Newsletter Octobre 2022

 Le labyrinthe évoque généralement un espace consacré aux difficultés, où une angoisse tétanisante ne peut que surgir face à cette apparente complexité. Vu les époques différentes et les civilisations fort dissemblables qui ont fait appel au labyrinthe, on peut émettre l'hypothèse que les interrogations qu'il suscite sont quasiment universelles, et ce quelles que soient ses limites « physiques », le support sur lequel il est tracé et son apparence première.

Dans son acception la plus large, le labyrinthe est une représentation du déroulé de l'existence émaillée de fréquents arrêts, de détours et de contours, de culs-de-sac, sinueux périples bourrés d’impasses, donnant la très nette sensation de s'égarer, indécis, face à une absurde infinité de possibilités tout juste bonnes à provoquer, à chaque nouveau pas que l'on fait, l'embarras, la confusion et la perplexité.

On se pose la question de savoir ce que l'on risque de perdre dans ce brouillard inextricable et inconnu dans lequel on se fourvoie d'instant en instant. Et l'on ressent la peur aussi, à laquelle s'ajoute l'angoisse de faire la rencontre mortelle avec le Minotaure enfermé dans le labyrinthe de Knossos, mis au point par l'architecte Dédale, créature fantastique mi-homme, mi-taureau, qui exige de devoir lutter contre ses propres peurs paralysantes. Thésée triompha-t-il victorieusement de ses plus profondes craintes ? Oui, nous explique le mythe.

Grâce à l'intuition divine dévidée par le fil d'Ariane, ce voyageur à la recherche de lui-même parvint à vaincre l'aspect animal de sa propre nature, puisque les épreuves et les obstacles qui l'invitèrent à la transformation, lui permirent l'accès à un nouveau soi. Parcourir le labyrinthe n'est donc pas autre chose qu'un rite de passage, à travers lequel on meurt symboliquement pour mieux renaître à soi-même.

Ce cheminement est d'autant plus complexe qu'il s'agit là d'un labyrinthe à choix multiples, face auxquels l'homme est seul. On explique la plausible étymologie du mot labyrinthe par le grec labris, qui désigne la hache à double tranchant, en ce que, à chaque pas où une décision doit être prise, on opte soit pour celle qui nous égarera encore davantage, ou bien pour celle qui nous rapprochera de notre délivrance, ce qui survient une fois qu'affranchi des perturbations du mental, l'on renoue avec sa nature divine.

L'inaccessibilité par laquelle se caractérise le labyrinthe poursuit l'objectif de rendre inatteignable l'objet de la quête qu'il implique, le labyrinthe supposant ainsi une défense face à l'importun, car l'accès en est aisé aux seuls initiés.

Aujourd'hui, alors que rien n'est plus facilité que d'obtenir ce que l'on souhaite sans effort ni dignité, le labyrinthe incarne le symbole de cette décadence, tant il est la représentation spatiale et physique de ce qu'est devenu l'esprit humain et les maladies mentales, toujours plus nombreuses, qui l'assaillent comme, autrefois, le Minotaure.

C'est le parfait symbole de l'existence même de l'Occidental et de la société morbide dans laquelle il vit. Autant dire que ce labyrinthe-là est une prison, non pas un lieu de réalisation. Il est à mille lieues des labyrinthes unicursaux, dont l'itinéraire fixé à l'avance assure au pérégrinant de ne pas s'y « perdre », sa progression étant attendue. On voit de beaux exemples de ces labyrinthes dans les cathédrales de Chartres et d’Amiens. Afin de brosser les choses à leur seule surface, on a souvent entendu que ces labyrinthes permettaient de réaliser le « pèlerinage sur place » qui se substituait à celui qu'il était alors de coutume d'effectuer jusqu'à Jérusalem. Paraît-il qu'il était courant de parcourir, à genoux et en priant, les 260 m de développement du labyrinthe de Chartres. Atteindre son centre par ce sentier spirituel, c'était une autre manière d'accéder au tombeau du Christ. Mais ces labyrinthes ne sont jamais que des emprunts, ayant pris modèle sur les caerdroia du pays de Galles et des Cornouailles, c'est-à-dire des labyrinthes de plein air creusés à même les tourbières.

On observe cependant chez tous un rythme pendulaire de balancier allant de gauche à droite et inversement, une nature centripète et centrifuge, en corrélation avec le rythme cosmique. Ce qu'en revanche l'on sait moins, c'est que ces labyrinthes qui n'en sont pas vraiment, étaient empruntés non pas en marchant, mais en dansant : ainsi faisait-on également en Chine et en Grèce. La progression à genoux, c'est bon pour les pénitents emplis de contrition, et notre propos n'a aucun rapport avec ce type de pratique. Au contraire, cette dance se devait d'être exécutée sans chaussures et sans esprit de punition, « pour que les pieds fussent en contact direct avec cette pierre, accumulateur des vertus du courant » tellurique affleurant en cet endroit précis, qui vient « nourrir » et vivifier l'initié, grâce au flux vital transfusant par le biais de ce labyrinthe dessinant un serpent.

Ainsi, le labyrinthe est-il un « programme » où l'homme vient mettre à jour ses « logiciels » et « se reprogrammer », en suivant, parfois même sans le savoir, les ondulations de la Vouivre : « suivre ce fil, c'est se relier à sa Source », c'est cheminer en direction de l'âme. Mais, avant d'y parvenir, il faut symboliquement descendre dans les entrailles de la Terre, c'est-à-dire dans les siennes propres afin d'y découvrir le centre vital, la place sacrée cachée à l'intérieur, car cheminer sur le labyrinthe équivaut à cheminer à l'intérieur de soi-même.

Du multiple, confus et indistinct, le labyrinthe fait accéder à l'Unité, mais jamais de façon directe : il retarde l’arrivée au centre, non pas pour mettre des bâtons dans les roues de l'impétrant, mais parce que sa progression relève du voyage initiatique, de l'épreuve durant laquelle il devra dépouiller son mental de toutes les passions, sensations, idées et autres émotions, afin de laisser la place à l'âme nue qui rencontrera la « mort » au bout du chemin. De cette involution soutenue par la dignité procèdent le retour à la matrice, à l'unité égarée, à l'illumination.

« L'homme parvenu au centre du labyrinthe, après l'avoir parcouru rituellement, après l'avoir ''dansé'', sera un homme transformé et, pour autant que je le sache, dans le sens d'une ouverture intuitive aux lois et harmonies naturelles […] qu'il ne comprendra peut-être pas, mais qu'il ressentira en lui-même », car comment imaginer ne pas mesurer en soi les effets d'une telle renaissance évolutive ?

Gilles